|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
كقوله [1] : عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ. 48 وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ: أمينا، أو شاهدا [2] . هيمن عليه: شهده وحفظه مفيعل من «الأمان» مثل: مبيطر ومسيطر، فانقلبت الهمزة هاء [3] وليست الياء للتصغير [4] ، بل لحقت «فعل» فألحقته بذوات الأربعة. 52 يُسارِعُونَ فِيهِمْ: في الكفار [5] ، في مرضاتهم وولايتهم [6] . 54 أَذِلَّةٍ: رحماء ليّنون [7] . 58 نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ: أدّيتم. 59 تَنْقِمُونَ مِنَّا: تكرهون وتعيبون [8] . [1] سورة الذاريات: آية: 13. [2] ذكره الزّجاج في معاني القرآن: 2/ 179، ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 471 عن قتادة والسدي. وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 371 وقال: «رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال الحسن، وقتادة، والسدي، ومقاتل» . [3] أي أن أصل الكلمة: «مؤيمن» وهو قول المبرد كما في معاني القرآن للزجاج: 2/ 180، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 318، وزاد المسير: 2/ 30. ونقل السمين الحلبي في الدر المصون: 4/ 287 عن أبي عبيدة قال: «لم يجيء في كلام العرب على هذا البناء إلا أربعة ألفاظ: مبيطر ومسيطر ومهيمن ومحيمر» ونقل عن الزجاجي لفظا خامسا هو: مبيقر. [4] قال السمين الحلبي في الدر المصون: 4/ 288: «وقد سقط ابن قتيبة سقطة فاحشة حيث زعم أن «مهيمنا» مصغر، وأن أصله «مؤيمن» تصغير «مؤمن» اسم فاعل ثم قلبت همزته هاء كهراق، ويعزى ذلك لأبي العباس المبرد أيضا» . [5] هم المنافقون الذين يتوددون إلى الكفار. [6] تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 144، وتفسير الطبري: 10/ 403، وتفسير المشكل لمكي: 154، وزاد المسير: 2/ 379. [7] تفسير الطبري: 10/ 421. وقال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 183: «أي جانبهم ليّن على المؤمنين، ليس أنهم أذلاء مهانون» . وانظر معاني القرآن للنحاس: 2/ 324، وزاد المسير: 2/ 382. [8] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 170، وتفسير الطبري: 10/ 433، ومعاني القرآن للزجاج: - 2/ 186 قال الزجاج: «يقال: نقمت على الرجل أنقم، ونقمت عليه أنقم، والأجود نقمت أنقم ... ومعنى نقمت بالغت في كراهة الشيء» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
www.eShia.ir